Глава 4

Услышав это, мудрецы, победившие гнев с обрадованным взором, поклонившись вновь, сказали такие слова.

Какова цель пробуждения мантры на пути йоги, о которой вопрошала Деви у Верховного Владыки, и каков Его ответ, бездонный как колодец?

На сказанное (ими всеми) вместе, великий мудрец Карттикея ради прекращения воплощенности сказал такую речь .

Йога, (которая есть) желанное Единство, есть Реальность, отличная от (этой) реальности. То, что является Реальностью, именуется Постигаемым ради обретения данного .

Знание, без которого невозможно Постижение - двух видов. Ради его обретения, Шивой разъяснено это Знание .

Ради обретения совершенства в йоге достаточно пробуждения мантры. Без дикши йога не применима, о Шанкари!

Она именуется двоякой (йогой) как (йога) знания и действия. Двояко она выполняется и происходящее от этого двояко .

Нет пригодности к йоге (если) нет стремления к Единству (с Божеством). Пригодность к мантре через Шива-дикшу (само по себе) - Освобождение .

Услышав эти слова, Мать Парвати со вздыбленными волосками, трепещущим телом и слезами вновь обратилась с такой речью: О, лучшие мудрецы!

В теле неделимой малини как было услышано (Мной), есть татвы, миры, пады, мантры .

То, что является разделением йони, поведанное Мне Тобой, именуется _малини, _о Бог! Поведай о составных частях, пребывающих в ней .

На речь, сказанную Великой Богиней, Бхайрава - Солнце (своим) простертым сиянием освещающее внутренне пространство (Сознания), Наделяющий многочисленным богатством, Носящий диадему, гирлянду богов и демонов, играючи наставляющий, невозмутимо сказал такие ласковые слова:

То, что мной именуется разделенным йони - есть малини._ Поведаю все _об ее частях пребывающих (в ней) .

В (слоге) ПХА пребывает элемент земли.(Остальные) двадцать три (таттвы) пребывают от ДА до ДЖХА и от БА до прадханы. Четырнадцать слогов начиная с ТХА - ( представляют слоги) начиная с пуруши. Триада И, ДА,_ _ГХА есть постигаемая сакала . В Шива татве выделяются шестнадцать (слогов) от ГА до НА. Выслушай о Прекрасная, как оно есть, о трех видах постигаемого, (описанного) ранее, подразделяемого по числу слогов на калу, паду, мантру, и бхувану .

В нишкала (мантре)- односложная пада, трех и односложная. В сакала (мантре) - пяти, одно и двухсложная, четырехсложная, начиная с майи- двух и трехсложная. Четырехсложная (пада), одно и двухсложная- начиная с Кала (таттвы). В раскрашивании называется два слога, в прадхане - три слога, в буддхи, пронизанной восьмеркой богов, пада именуется двухсложной. Четыре пады у _видйа _(таттвы), вместе с половиной (слога)- пять. В партхива таттве - три: одна, одна и половина слога. В пуруша (таттве) и рага (таттве) (пребывают) все мысли, варны, мантры, калА и прочее. Два с половиной слога, (САУХ) пронизывающие по отдельности двоих по одному - это обратное проникновение именуется низшим (апара). Три вселенные пронизанные «трезубцем» (АУ) и четвертая (есть среднее, парапара). Высшим проникновением именуется проникновение через висаргу .

Все это, постигаемое обретается йогином, желающим пользы себе и другим и не иначе .

Джнана и йога- два вида постижения. Желающими результата они мыслятся по отдельности .

Знание именуется трех видов: первое - слушание, затем - обдумывание, и созерцание .

Знание смысла писаний, распространенное и услышанное мнение применяется так и эдак .

Знание, состоящее из размышления, последовательно взирающее на все через сущность писаний, именуется двух видов .

(Первое) - медленное, через различение своего «Я», в котором является осознавание собственного положения, (второе) - состояние нишпанана, при котором является бхавана .

Затем йогин, пребывая в йоге, обретает результат йоги. Согласно четырем разновидностям знания, джнанин бывает четырех (видов) .

(Это) - Достигнувший, разрушивший ум, совершенный и совершенийший. О Деви, также йогин именуется четырех видов .

Йога именуемая самавеша бывает трех видов: та, наставление в которой обретается по линии преемствености, известна мудрым как обретенная йога трех видов. Воистину, кто снова и снова совершает разрушение беспокойства ума, к которому стремятся мудрые, достиг (состояния), когда сознание не опирается ни на что вторичное. Это именуется сиддха йога желающими успеха в йоге. Кто бы и где бы не пребывал, благодаря ей (он) насладится ее результатом, не иначе. Он - сиддха, он - просветленный, он подобен Садашиве, о Возлюбленная!

Каждый последующий (из названых) джнанинов, йогинов и сиддхов и знающих йогу выше предыдущих .

Тот, кто отбрасывает обретенный ранее результат йоги, именуется мудрыми дающим освобождение, знающим, пребывающим в знании собственного «Я» .

Итак, Тебе поведано вкратце все о постигаемой сущности тантры для пользы йогинов .